佛教经典包括三部分，即经、律、论。“经”就是佛经，是记述佛祖言行的书籍。“律”就是戒律。“论”是修行佛法有成之人的经验分享。从阅读的顺序来说，是以经典为主，以论为参考。看论部的书，最好具备一定修行基础后再看。而律即戒律，是修行人的行为准则。当修行人按照戒律，不断改变自身错误行为，达到一定程度的时候，才会产生智慧。这就是人们常说的“戒定慧”的含义。一个人开始修行的时候，智慧还没有升起，自然无法以慧为师。“慧”是结果，“戒”是手段方法。另：我记得佛祖离开的时候，有人说留下了四个字：“常”“乐”“我”“净”。我个人认为，不是四个字，而是一句话，即“常乐我净”。这是佛祖留给后世众生的修炼方法。请看我的介绍，有缘人可能有所领悟。[呲牙][呲牙][呲牙]
佛在去世前有弟子问：今后应以谁为师？佛担心今后有人歪曲经典，略作沉思后缓缓地说：我之后以戒为师。
所有的戒都是佛根据弟子们易犯的错误所制定，戒又分本戒和遮戒；本戒就是它本身就是罪，比如杀人、偷盗等等；而遮戒是触犯才有罪，比如饮酒、妄语。
之所以制定那么多戒，不是要处处控制弟子、限制他们，让他们受苦受罪；相反是为了保护他们，只要能按照戒律去做都不会遭受无妄之灾。
同时也是为了使佛法能够得以一代代延续，因为原始的戒不能增加也不能减少，即便过了2500年仍能保证佛法纯洁。
所以说以戒为师就是尊守规矩，依法行事，如果以人为师难免会出现这样那样的问题，导致团队涣散。
如果以＂智慧＂、＂慈悲＂为师，那就没有了规范，没有了标准；究竟什么样的智慧？什么样的慈悲？你说的算还是我说的算？可能永远争论不清。
戒：是自我控制能力，是身体力行，是用行动去体悟-是实修！
戒：是把控因与果的发端，断因果，灭因果，消因果的不二法门，第一要务！
戒：是行动，是真心动的证明，真心就是真性！明心见性，就是说-见了真性才叫真明心，明心就是心真正明白了叫明心，只有心真正明白了才能见到真性，真性就是究竟根本的意思！
戒：就是真心动了！才是第一真因，此真因方结真果，真因善，结真善果！此因即此果！
戒：是心能，是力-是能量的体现！
戒：是定力的体现！戒能生定，定能生静，静能生慧，慧能生妙，妙能生化，化则生灵，灵可通天地宇宙自然万物，自然而然灵之根！此根为根本之道贯通之门，此门，为众妙之门，万物之母之所在也！……
所以说，戒在先在前，慧方可有根，有慧根方可行稳，行稳才叫修，行稳而能致远！只有真果-道果才有致远的功能！
由戒致明心见性，入灵山镜明万物一体而无有分别！慈悲心自然起，无有做作，无有装秀……而真正的大慈大悲，是教人根本！而人的一切根本在于～人之心！心物一体同根同体同源同频同化同灵同道同佛同易！易与天地准！易心正觉！心与天地准！
戒：为身心一体之性为！即心物一体之道！切于中和！允执厥中，惟精惟一！
首-戒-发-挥！
戒-题-而-答！
……
